L’Église traversera-t-elle la Tribulation ? 15 raisons de croire que non
Pourquoi je suis convaincu que l’Église sera enlevée avant la Tribulation.
Voici 15 raisons qui expliquent pourquoi je pense que l’Enlèvement de l’Église aura lieu avant la Tribulation.
Prenez cela comme une réflexion à méditer.
Je vous encourage à plonger dans la Bible et à demander au Saint-Esprit de vous éclairer !
1. Une prophétie pour Israël, pas pour l’Église
L’ange Gabriel a dit à Daniel :
« Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte » (Daniel 9:24).
Daniel était un Juif, et son peuple, ce sont les Juifs. Sa ville sainte, c’est Jérusalem. Il n’est question ni de l’Église ni des chrétiens dans cette prophétie.
2. L’Église n’a pas pris part aux 69 premières semaines, pourquoi participerait-elle à la 70e ?
Les soixante-neuf premières semaines annoncées dans Daniel 9:24 concernaient Israël, pas l’Église. Pourquoi la soixante-dixième semaine (qui correspond à la période de la Tribulation) serait-elle différente ?
D’ailleurs, la Tribulation est un temps de purification et de rédemption pour Israël (Daniel 9:24). Jésus a déjà racheté l’Église par son sacrifice sur la croix :
« Vous avez été rachetés […] par le sang précieux de Christ » (1 Pierre 1:18-19).
L’Église n’a donc pas besoin d’être purifiée par la Tribulation.
3. L’Église disparaît du récit biblique après Apocalypse 3
Dans les trois premiers chapitres de l’Apocalypse, l’Église est mentionnée plus de vingt fois. Mais dès que la description de la Tribulation commence (Apocalypse 4 à 19), elle disparaît du texte.
Si l’Église devait traverser cette période, pourquoi ne serait-elle plus mentionnée ?
4. La Tribulation est un temps de colère, et Dieu ne nous destine pas à la colère
La Bible appelle la Tribulation un « jour de colère » (Sophonie 1:15). Or, elle dit aussi clairement que :
« Car Dieu ne nous a pas destinés à la colère, mais à l’acquisition du salut » (1 Thessaloniciens 5:9).
De plus, Paul écrit que Jésus :
« nous délivre de la colère à venir » (1 Thessaloniciens 1:10).
Dieu a prévu un châtiment pour ce monde, mais il a promis d’en délivrer l’Église.
5. L’Enlèvement est censé être un sujet de réconfort, pas d’angoisse
Paul conclut son enseignement sur l’Enlèvement par cette recommandation :
« Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles » (1 Thessaloniciens 4:18).
Si l’Église devait traverser la Tribulation, il n’y aurait aucune raison de se réjouir ou de se consoler avec cette promesse !
6. Une promesse claire de Jésus : nous garder hors de l’épreuve à venir
À l’Église de Philadelphie, Jésus a promis :
« Je te garderai de l’heure de la tentation, qui va venir sur le monde entier » (Apocalypse 3:10).
Le mot-clé dans le texte grec koinè est "τηρήσω ἐκ" (tērēsō ek), qui signifie littéralement "je te garderai hors de" et non "à travers".
Ainsi, cela ne dit pas qu’Il nous aidera à traverser l’épreuve, mais qu’Il nous en gardera.
7. L’Ancien Testament annonce déjà un retrait du peuple de Dieu avant un jugement
Ésaïe écrit :
« Va, mon peuple, entre dans ta chambre, et ferme la porte derrière toi ; cache-toi pour quelques instants, jusqu’à ce que la colère soit passée » (Ésaïe 26:20).
Ce passage montre que Dieu met Son peuple à l’abri avant d’exercer Son jugement.
8. Deux retours distincts : un pour chercher l’Église, l’autre pour juger le monde
Lors de l’Enlèvement, Jésus vient chercher son Église :
« Nous serons enlevés ensemble avec eux sur des nuées, à la rencontre du Seigneur dans les airs » (1 Thessaloniciens 4:17).
Mais lors de Son retour à la fin de la Tribulation, Il revient avec son Église :
« Il vient avec tous ses saints » (1 Thessaloniciens 3:13).
S’il descend sur terre, pourquoi aurait-on besoin de monter à sa rencontre dans les airs ? Cela n’aurait pas de sens.
9. L’Enlèvement est imprévisible, le retour de Jésus après la Tribulation ne l’est pas
Jésus a dit :
« Pour ce qui est du jour et de l’heure, personne ne les connaît » (Matthieu 24:36).
Mais si l’Église traversait la Tribulation, nous pourrions facilement calculer la date de son retour :
7 ans après la signature du traité de paix de l’Antichrist
1 260 jours après que l’Antichrist ait souillé le Temple
Cela contredirait l’enseignement de Jésus sur Son retour soudain.
10. L’Antichrist n’apparaît qu’après l’Enlèvement
Paul explique que l’Antichrist ne sera révélé qu’après le départ de l’Église :
« Et maintenant vous savez ce qui le retient, afin qu'il ne paraisse qu'en son temps » (2 Thessaloniciens 2:6-8).
Si l’Église devait traverser la Tribulation, nous saurions très bien qui est l’Antichrist dès qu’il placera son image dans le Temple (Daniel 11:31 ; Matthieu 24:15).
11. L’Église monte avant la Tribulation, mais descend après
L’Enlèvement :
« Nous serons enlevés […] à la rencontre du Seigneur dans les airs » (1 Thessaloniciens 4:17).
Le retour de Jésus après la Tribulation :
« Les armées qui sont dans le ciel le suivaient » (Apocalypse 19:14).
Deux événements bien distincts.
12. Dieu traite Son Église avec amour, pas avec colère
Paul compare l’amour de Jésus pour l’Église à celui d’un époux pour son épouse :
« Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l’Église, et s’est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25).
Un mari aimant laisserait-il son épouse endurer la Tribulation ?
13. Jésus a dit de prier pour être épargné, pas pour endurer la Tribulation
Jésus a dit :
« Priez en tout temps, afin que vous ayez la force d’échapper à toutes ces choses » (Luc 21:36).
Il n’a pas dit de prier pour survivre à ces épreuves, mais bien pour y échapper.
14. Dieu a déjà protégé ses fidèles avant un jugement
Il a préservé Noé et sa famille avant le Déluge
Il a fait sortir Lot avant la destruction de Sodome
Il a protégé les Hébreux des Dix Plaies
Dieu a toujours mis Ses fidèles à l’abri avant d’exercer un grand jugement. Pourquoi agirait-Il autrement avec l’Église ?
15. Les ambassadeurs sont rappelés avant qu’une guerre éclate
Paul écrit :
« Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ » (2 Corinthiens 5:20).
Or, dans l’histoire, les ambassadeurs sont toujours rappelés avant qu’une guerre ne commence.
Conclusion
L’Enlèvement avant la Tribulation n’est pas seulement une question théologique, c’est une promesse d’espérance et de consolation pour l’Église. À travers les Écritures, nous voyons un Dieu qui veille sur les siens, qui les protège avant Ses jugements et qui accomplit Ses promesses avec fidélité.
Loin d’être une théorie récente, cette vision repose sur des fondements bibliques clairs. Jésus Lui-même a assuré qu’Il reviendrait chercher Son Église avant l’heure de l’épreuve qui s’abattra sur le monde.
Alors, plutôt que de craindre l’avenir, réjouissons-nous dans la certitude que notre Seigneur nous a préparé une place auprès de Lui. L’Enlèvement n’est pas une fuite, mais un acte d’amour divin. Restons donc dans l’attente, veillons et soyons prêts, car Son retour peut arriver à tout moment !
« Consolez-vous donc les uns les autres par ces paroles. » (1 Thessaloniciens 4:18)